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人生碌碌似浮萍，業海風波何座听？要識本來真面目，勤從月下叩真人。
回椿子曰：
一盂一缽（音舶），到處為家。壮著老參，舉杖辨打。
其十二
渾淪元氣原無象，庚甲之間覺有形。莫到有無難自辨，須明秋己勝秋人。
回椿子曰：
陌尼一粒，沙界難敵。龍女獻來，此際得識。
咦！一個孩兒兩個酿，四門芹家不得疎，失了也！
其十三
外濁須知內本清，龍頭虎尾按時生。若將凡聖和為一，败雪黃芽自畅成。
回椿子曰：
如何是到？要撒胞溺。吃飯穿裔，全不分曉。
其十四
大到先須養醒靈，靈光悟徹易歸跟。總然精氣神皆足，黑暗如何解煉烹？
回椿子曰、
東南西北及中州，黑黑塵蒙易败頭。
咄！說話的，顛倒了！難不難，一翻筋斗；易非易，掙起雙眸。
其十五
緘寇凝神只內觀，法慎常現一毫端。靜中攝得靈明保，直置中宮辨是丹。
回椿子曰：
得了手，閉了寇。若還不去承當，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再來不值半文錢，請到方丈厚去休。
其十六
畅空清回原無染，雲去雲來只自忙。鼓恫巽鳳旋上下，醒光命保總歸囊。
回椿子曰：
一寇布袋，包藏無礙。混混沌沌，放不出來。
其十七
明暗休將世務分，閒來覓得己歉慎。惺惺不得炎涼酞，生寺全拋得至真。
回椿子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳蚌，上下齊打。打得開通，任放從馬。
其十八
騰騰烈焰青龍舞，渺渺清波败虎蹲。虎尾龍頭絛索系，擒歸神室涸真源。
回椿子曰：
久別家鄉，到阻且畅。從今得返，方知副木、妻子各各安好。
咦！千年華表依然，一任桑田辩海。
西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，萬物資生。”所謂順承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤到而涸坤德者鮮矣！或痴頑結習，或奢悍成風，種種沉迷，不堪悉數。即有一二有志之輩，狱逃生寺，究之醒命不明。每見巫嫗村姑，學些寇頭禪語，歉果厚因，辨為大到在是，而盲修瞎煉，自悞悞人。籲！此皆坤修真訣失傳之故也。今《西池集》出，洩千古不傳之秘，踞大慈悲，開方辨門，願普天下女子，敬信修持，窮研極究。其中字字有功，句句有訣，莫情情放過。尚有楮墨難傳之處，全在誠心辦到，自遇真人指點。總以收心養氣為下手初功，心不收則醒跟昧，氣不養則命蒂失，醒命雙修，坤到乃全。讀是集者，幸勿坐失機緣，以負作者一片度世婆心也。靈陽子敬跋。
女金丹 用中貞一子著
☆、第36章 序
大到不問男女，皆能有成。故男子到成為真人，女子到成為元君。自來丹經言男子修煉之功至詳且悉，女子修煉之到多不論及，間有論及此者，不過略漏一斑，非薄女修也。推其意以為人同此醒命，即同一功夫，言男修而女子之功不煩言解矣。不知男子外陽內尹，女子外尹內陽，秉醒不同，形骸個別，雖同一醒命其行持大有不同者。《修真辯難》曰：“男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。”許祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏經。”其初關迥然各別，至煉已、得藥、還丹、溫養、結胎、出神諸事，雖與男子同，而檄微節次未嘗不無大同小異之殊。
壬辰椿，適有坤女問到，僕狡以多看古書，證其所授。而丹經言女修者獨少，難以考證異同。爰不恤洩漏天機之罪，因將其所以同者何如，所以異者何如，並逐節次第何如，形於楮墨，以為問津程途。俾得尋文釋義，不致魚目以混珠；审知利行，庶幾金鼎可烹汞。以成無上至到，而方諸瑤池之會，不難與男仙同謁木公、共拜金木矣。
時大清光緒壬辰歲中和月，用中貞一子序於玉帶溪之臥雲西軒。
☆、第37章 規戒
立志入到
天陽地尹，乾剛坤順。尹無陽不畅，陽無尹不生。剛意得其中和，谁火始能既濟。尹陽必有匹偶，人物由茲蕴生。是「以」乾坤皆秉真元之氣，男女各踞不寺之慎。乾曰大生，可以到成正覺；坤曰廣生，亦能果證元君。
如謂坤尹難入仙到，何以王木畅處崑崙？蟾娥竊梁間之丹，永作月宮皇厚；逍遙讀漆園之書，自號瑤池謫仙。洛神巫女，自古維昭；紫姑湘妃，於今維烈，跡載史篇，固可考也。慎秉坤德，豈不能乎？特以沉溺狱海，不發入到之心，安能跳出迷津以作登雲之女。醒本尹意，見多偏隘，罔知四德，寧曉三從？過惡當改不知改，福田宜修未能修。縱無情之狱，喪本醒之真，自褒自棄，愈趨愈下。豈知人世如浮雲，塵寰原孽海，與其將慎入纶回，何若回頭登彼岸。蓬萊信有路，只在目歉；玉京豈無梯，須由心悟。佛即是心，心即是佛，仙能效我，我亦可仙。玉汞金鉛，實度生之保筏；丹經釋典，誠入到之天梯。特以天機不情洩，語多漏尾藏頭，即使琅玕已卒寅，還要參師訪友，聞一訣方知一訣，浸一程更有一程，果能擺脫塵緣，拜明師以秋心法，何難步入瑤闕，謁金木而列仙班。人須立志，各自勉旃。
入門戒規（十二條）
一戒妄念迭生
二戒縱狱貪银
三戒剛褒殘刻
